شرح العقيدة الواسطية

من 1439-02-06 وحتى 1440-12-06
(87) أهل السنة وسط في باب أسماء الله وصفاته
10 دقيقة 03 ثانية
الخميس 10 شعبان 1439هـ - الموافق 26 ابريل 2018 م
 
عدد المشاهدات : 612
المقدمة
(1) مقدمة بين يدي التعليق على الكتاب. 03 دقيقة 54 ثانية
(2) التعليق على البسملة 3 دقيقة 21 ثانية
(3) قول المؤلف : "الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى" 6 دقيقة 45 ثانية
(4) قول المؤلف : " ليظهره على الدين كله" 6 دقيقة 3 ثانية
(5) قول المؤلف : " وكفى بالله شهيدا" 4 دقيقة 7 ثانية
(6) قول المؤلف : "واشهد أن لا إله إلا الله" 7 دقيقة 32 ثانية
(7) قول المؤلف : " فهذا اعتقاد الفرقة الناجية" 11 دقيقة 12 ثانية
(8) قول المؤلف : "المنصورة إلى قيام الساعة" 2 دقيقة 19 ثانية
(9) قول المؤلف : " أهل السنة والجماعة" 05 دقيقة 24 ثانية
أركان الإيمان
(10) الأصل الأول الإيمان بالله 07 دقيقة 57 ثانية
(11) الأصل الثاني الإيمان بالملائكة 01 دقيقة 13 ثانية
(12) الأصل الثالث الإيمان بالكتب 1 دقيقة 13 ثانية
(13) الأصل الرابع الإيمان بالرسل 1 دقيقة 36 ثانية
(14) الأصل الخامس والسادس الإيمان بالبعث والقدر 01 دقيقة 38 ثانية
(15) الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه 2 دقيقة 54 ثانية
(16) الإيمان بم وصفه به رسوله محمد 40 ثانية
(17) ضلالات أهل الانحراف في الأسماء والصفات 1 دقيقة 23 ثانية
(18) ضلالة التعطيل 04 دقيقة 18 ثانية
(19) ضلالة التمثيل 1 دقيقة 3 ثانية
(20)ضلالة التحريف 3 دقيقة 7 ثانية
(21) بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء 5 دقيقة 31 ثانية
(22) قول المؤلف فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه 02 دقيقة 18 ثانية
(23) قول المؤلف ولا يحرفون الكلم عن مواضعه 14 دقيقة 58 ثانية
(24) قول المؤلف ولا يلحدون في أسماء الله وآياته 15 دقيقة 54 ثانية
(25) ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه 07 دقيقة 44 ثانية
(26) ولا يقاس بخلقه سبحانه 05 دقيقة 08 ثانية
(27) فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره 09 دقيقة 45 ثانية
(28) ولهذا قال سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون 06 دقيقة 26 ثانية
(29) فهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه 07 دقيقة 52 ثانية
(30) فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون 03 دقيقة 01 ثانية
(31)وقد دخل في هذه الجملة ما وصف الله به نفسه 09 دقيقة 33 ثانية
(32) قول المؤلف" قل هو الله أحد" 07 دقيقة 04 ثانية
(33) قول المؤلف " الله الصمد" 10 دقيقة 42 ثانية
(34) قول المؤلف" لم يلد ولم يولد" 02 دقيقة 47 ثانية
(35) قول المؤلف"ولم يكن له كفوا أحد" 03 دقيقة 35 ثانية
(36) قول المؤلف "وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتاب الله" 05 دقيقة 09 ثانية
(37) قول المؤلف"الله لا إله إلا هو الحي القيوم" 10 دقيقة 35 ثانية
(38) قول المؤلف "له ما في السموات وما في الأرض" 06 دقيقة 01 ثانية
(39) قول المؤلف " يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم" 05 دقيقة 19 ثانية
(40) قول المؤلف " وسع كرسيه السموات والأرض" 04 دقيقة 49 ثانية
(41) قول المؤلف "وهو العلي العظيم" 06 دقيقة 05 ثانية
(42)\"ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة\" 04 دقيقة 08 ثانية
(43)\"وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت\" 06 دقيقة 40 ثانية
(44)\" وقوله سبحانه هو الأول والآخر والظاهر والباطن\" 13 دقيقة 05 ثانية
(45)\" وقوله وهو العليم الحكيم\" 17 دقيقة 34 ثانية
(46) وقوله لتعلموا أن الله على كل شيء قدير 2 دقيقة 44 ثانية
(47) المقصود بالقدرة في حق الله جل وعلا 01 دقيقة 35 ثانية
(48) قوله إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين 5 دقيقة 50 ثانية
(49) الفرق بين القدرة والقوة في وصف الله جل وعلا 1 دقيقة 34 ثانية
(50) إن الله كان سميعا بصيرا 07 دقيقة 05 ثانية
(51) السمع الثابت لله تعالى نوعان 5 دقيقة 51 ثانية
(52) الرؤية الثابتة لله تعالى على دلالتين 05 دقيقة 24 ثانية
(53) الإرادة الشرعية والإرادة الكونية 8 دقيقة 17 ثانية
(54) إثبات صفة محبة الله تعالى لعباده المؤمنين 9 دقيقة 7 ثانية
(55) إثبات صفة الرحمة لله تعالى 10 دقيقة 52 ثانية
(56) إثبات صفة الرضا لله تعالى 5 دقيقة 8 ثانية
(57) إثبات صفة الغضب والسخط لله تعالى 7 دقيقة 1 ثانية
(58) إثبات صفة مجيء الله تعالى يوم القيامة 6 دقيقة 10 ثانية
(59) إثبات الوجه والصورة لله تعالى 3 دقيقة 49 ثانية
(60) إثبات اليدين لله تعالى 03 دقيقة 27 ثانية
(61) إثبات صفة العين لله تعالى 02 دقيقة 52 ثانية
(62) إثبات السمع والرؤية لله تعالى 08 دقيقة 51 ثانية
(63) إثبات المحال والمكر والكيد لله تعالى 07 دقيقة 07 ثانية
(64) إثبات صفة العفو والمغفرة لله تعالى 05 دقيقة 02 ثانية
(65) إثبات صفة العزة لله تعالى 04 دقيقة 19 ثانية
(66) اسم الله تعالى مبارك تنال معه البركة 02 دقيقة 44 ثانية
(67) تنزيه الله تعالى عن النقائص 13 دقيقة 02 ثانية
(68) إثبات استواء الله تعالى على عرشه 11 دقيقة 34 ثانية
(69) إثبات صفة العلو لله تعالى 07 دقيقة 41 ثانية
(70) إثبات معية الله تعالى لخلقه HD 12 ثانية
(71)إثبات صفة الكلام لله تعالى 02 دقيقة 50 ثانية
(72) إثبات النداء لله تعالى 04 دقيقة 14 ثانية
(73) القرآن كلام الله تعالى 05 دقيقة 18 ثانية
(74) إثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة 03 دقيقة 20 ثانية
(75) الآيات التي تخبر عن صفات الله تعالى في كتابه كثيرة 01 دقيقة 07 ثانية
(76) التفكر في آيات الله طلبا للهداية 03 دقيقة 26 ثانية
فصل: السنة تفسر القرآن وتبينه
(77) منزلة السنة في العقائد والشرائع 09 دقيقة 44 ثانية
(78) إثبات نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا 12 دقيقة 07 ثانية
(79)إثبات صفة الفرح والضحك والعجب لله تعالى 07 دقيقة 56 ثانية
(80) إثبات صفة القدم لله تعالى 05 دقيقة 23 ثانية
(81) إثبات أن الله تعالى متكلم بصوت 05 دقيقة 10 ثانية
(82) إثبات علو الله تعالى وفوقيته 05 دقيقة 19 ثانية
(83) معية الله تعالى لخلقه 07 دقيقة 36 ثانية
(84) إثبات رؤية الله تعالى يوم القيامة 02 دقيقة 15 ثانية
(85) أحاديث الصفات تمر كما جاءت 02 دقيقة 53 ثانية
(86) بيان وسطية أهل السنة والجماع 14 دقيقة 36 ثانية
(87) أهل السنة وسط في باب أسماء الله وصفاته 10 دقيقة 03 ثانية
(88) أهل السنة وسط في أفعال الله تعالى 15 دقيقة 12 ثانية
(89)أهل السنة وسط في باب الأحكام 07 دقيقة 41 ثانية
(90) أهل السنة وسط في أسماء الإيمان والدين 05 دقيقة 40 ثانية
(91) أهل السنة وسط في أصحاب رسول الله 08 دقيقة 06 ثانية
(92) الله سبحانه فوق عرشه علي على خلقه 04 دقيقة 11 ثانية
(93) الله يعلم ما أنتم عاملون 07 دقيقة 38 ثانية
(94) معية الله لا تعني الاختلاط بالخلق 12 دقيقة 31 ثانية
(95) مقتضى معية الله تعالى لخلقه 04 دقيقة 03 ثانية
(96) وجوب صيانة النصوص عن الظنون الكاذبة 09 دقيقة 04 ثانية
فصل: في قرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه
(97) الإيمان بأن الله قريب من خلقه 09 دقيقة 41 ثانية
فصل: في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقة
(98) عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة القرآن 08 دقيقة 35 ثانية
(99) القرآن من الله بدأ وإليه يعود 03 دقيقة 02 ثانية
(100) القرآن كلام الله حقيقة 08 دقيقة 22 ثانية
(101) بل إذا قرأه الناس أو كتبوه في المصاحف 04 دقيقة 24 ثانية
(102) وهو كلام الله حروفه ومعانيه 01 دقيقة 48 ثانية
فصل: في الإيمان بأن المؤمنين يرون الله يوم القيامة
(103) الإيمان برؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة 09 دقيقة 56 ثانية
(104)رؤية الله في عرصات القيامة وفي الجنة 08 دقيقة 41 ثانية
فصل: الإيمان باليوم الآخر
(105) الإيمان بما أخبر به النبي مما يكون بعد الموت 07 دقيقة 12 ثانية
(106) الإيمان بفتنة القبر 10 دقيقة 50 ثانية
(107) الإيمان بعذاب القبر ونعيمه 15 دقيقة 20 ثانية
(108) ما هي فتنة القبر 02 دقيقة 14 ثانية
(109) إعادة الأرواح إلى الأبدان 16 دقيقة 06 ثانية
(110) توصيف يوم القيامة 20 دقيقة 41 ثانية
(111) تصفة الحساب يوم القيامة 12 دقيقة 56 ثانية
(112) صفة حوض النبي صلى الله عليه وسلم 12 دقيقة 38 ثانية
(113)صفة الصراط يوم القيامة 08 دقيقة 29 ثانية
(114) ما يصير إليه أهل الإيمان بعد عبور الصراط 01 دقيقة 44 ثانية
(115) وأول من يستفتح باب الجنة محمد 07 دقيقة 48 ثانية
(116) وله في القيامة ثلاث شفاعات 05 دقيقة 35 ثانية
(117) شفاعة النبي في أهل الموقف ليقضى بينهم 03 دقيقة 35 ثانية
(118) شفاعة النبي لأهل الجنة في دخول الجنة 07 دقيقة 14 ثانية
(119) شفاعة النبي فيمن استحق دخول النار 04 دقيقة 25 ثانية
(120) ويخرج الله من النار أقواما بغير شفاعة 04 دقيقة 46 ثانية
(121) أصناف ما تضمنته الدار الآخرة 3 دقيقة 31 ثانية
(122)الإيمان بالقدر خيره وشره 11 دقيقة 29 ثانية
(123) الإيمان بالقدر على درجتين 7 دقيقة 50 ثانية
(124) التقدير والكتابة تكون تفصيلا بعد جملة 7 دقيقة 36 ثانية
(125) موقف غلاة القدرية من علم الله المتقدم 5 دقيقة 24 ثانية
(126) مشيئة الله تعالى النافذة 9 دقيقة 59 ثانية
(127) العباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم 10 دقيقة 31 ثانية
(128) بيان الفرق التي ضلت في القدر 9 دقيقة 56 ثانية
(129) القدرية التي تثبت القضاء والقدر وتكذب بالأمر والنهي 6 دقيقة 57 ثانية
فصل: الدين والإيمان قول وعمل
(130) الدين والإيمان قول وعمل 10 دقيقة 38 ثانية
(131) الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية 5 دقيقة 31 ثانية
(132) أهل السنة لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي 5 دقيقة 50 ثانية
(133) الأخوة الإيمانية ثابتة مع المعاصي 2 دقيقة 16 ثانية
(134) لا يسلبون الفاسق الملي الإيمان بالكلية 3 دقيقة 43 ثانية
(135) الفاسق يدخل في اسم الإيمان المطلق 42 ثانية
(136) صاحب الكبيرة قد لا يدخل في اسم الإيمان المطلق 5 دقيقة 27 ثانية
فصل: موقف أهل السنة من أصحاب الرسول وأهل بيته
(137) سلامة قلوب أهل السنة والجماعة لأصحاب الرسول 4 دقيقة 57 ثانية
(138) سب أصحاب الرسول محرم بالكتاب والسنة 7 دقيقة 50 ثانية
(139) معرفة قدر الصحابة 1 دقيقة 57 ثانية
(140) أفضل أمة محمد القرن الأول 8 دقيقة 9 ثانية
(141) يشهد أهل السنة والجماعة أن العشرة في الجنة 2 دقيقة 12 ثانية
(142) خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر 5 دقيقة 7 ثانية
(143) أجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة 8 دقيقة 9 ثانية
(144) أهل السنة يحبون أهل بيت رسول الله ويتولونهم 12 دقيقة 7 ثانية
(145) أهل السنة والجماعة يتولون جميع المؤمنين 3 دقيقة 11 ثانية
(146) الإمساك عما شجر بين الصحابة 8 دقيقة 59 ثانية
(147) خير الخلق بعد الأنبياء 5 دقيقة 31 ثانية
(148) التصديق بكرامات الأولياء 12 دقيقة 3 ثانية
فصل: طريقة أهل السنة العملية
(149) بيان الأصول التي يستند إليها أهل السنة والجماعة 15 دقيقة 9 ثانية
فصل:منهج أهل السنة في الأمر بالمعروف
(150) ما تميز به أهل السنة والجماعة في مسلكهم 4 دقيقة 28 ثانية
(151) ويرون إقامة الحج والجهاد والجمع مع الأمراء 3 دقيقة 18 ثانية
(152) أهل السنة والجماعة يدينون بالنصيحة للأمة 7 دقيقة 21 ثانية
(153) على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم 8 دقيقة 31 ثانية

وسطية أهل السنة في الإيمان بالله عز وجل:

هذا أول ما ذكره المؤلف –رحمه الله- من أوجه وسطية أهل السنة والجماعة، أو من أمثلة وسطية أهل السنة والجماعة في الاعتقاد، وهو فيما يتصل بالإيمان بالله –عز وجل-، الإيمان بالله –عز وجل- مفتاح الخيرات، به يدرك الإنسان سعادة الدنيا والآخرة، به يدرك الفوز وينجو من كل عطب وهلاك.

الإيمان بالله يقتضي التوحيد بكل أنواعه:

الإيمان بالله –عز وجل- يقتضي الإيمان بربوبيته وأنه لا رب سواه جل في علاه أنه الخالق المالك المدبر الرازق يقتضي الإيمان بأسمائه وصفاته، يقتضي الإيمان بأنه لا يستحق العبادة سواه وأنه لا تصرف العبادة بكل صورها - الباطنة والظاهرة، القلبية والقولية والعملية - لا تصرف إلى غيره سبحانه وبحمده، بل هي حق له وحده لا شريك له وهذا معنى لا إله إلا الله.

فالإيمان بالله يقوم على هذه المرتكزات الثلاث:

الإيمان بالله –عز وجل- يقتضي الإيمان بربوبيته وأنه لا رب سواه جل في علاه أنه الخالق المالك المدبر الرازق يقتضي الإيمان بأسمائه وصفاته، يقتضي الإيمان بأنه لا يستحق العبادة سواه وأنه لا تصرف العبادة بكل صورها - الباطنة والظاهرة، القلبية والقولية والعملية - لا تصرف إلى غيره سبحانه وبحمده، بل هي حق له وحده لا شريك له وهذا معنى لا إله إلا الله.

كيف كان إيمان أهل السنة بالأسماء والصفات؟

فأهل السنة والجماعة يؤمنون بكل ما أخبر الله تعالى به عن نفسه من الأسماء ومن الصفات وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، والله قد ملأ كتابه بذكر أسمائه وصفاته جل في علاه، وذكر أفعاله الجميلة؛ فمن ذلك ما ذكره الله تعالى في أية الكرسي أعظم أية في كتابه الله ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم[البقرة: 255]سبحانه وبحمده.

هذه الآية كانت أعظم آية في القرآن، لأنها أخلصت لبيان ما لله من الكمالات في أسمائه وصفاته وأفعاله جل في علاه، في سورة الإخلاص قال الله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ[الإخلاص: 1- 4] فليس له مثيل ولا نظير ولا كفء في كل ما أخبر به عن نفسه سبحانه وبحمده، وهذه تعدل ثلث القرآن، وفي سورة الحشر يخبر الله بجملة من أسمائه ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ[الحشر: 22- 24] إلى آخر ما ذكره الله في السورة من أسمائه وصفاته، هذه الأسماء يؤمن بها أهل السنة والجماعة.

لكن ينبغي أن يعلم أن الذي ميز اللهُ تعالى به أهلَ السنة والجماعة الذين لزموا ما كان عليه النبي –صلى الله عليه وسلم- من نهج وما كان عليه الصحابة الكرام من طريق وسبيل أنهم يثبتون هذه الأسماء وما تضمنته من الصفات على هذا النحو.

تنزيه أهل السنة عن طرائق أهل البدع في الأسماء والصفات.

ليس ثمة تكييف ولا تمثيل لا يكيفون ولا يمثلون هذه الصفات، لا يقولون كيف الجبار؟ كيف السميع؟ كيف البصير؟ كيف العليم؟ كيف كذا من أسمائه وصفاته لأنه جل في علاه أجل من أن تحيط به العقول فلا تُعلم كيفية صفاته؟

كذلك لا يمثلون لأن التمثيل لا يكون إلا بعد معرفة الكيف، والله تعالى يقول: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[الشورى: 11] ويقول ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ[الإخلاص: 4] ويقول جل في علاه ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا[مريم: 65] ويقول جل في علاه: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ[البقرة: 22].

كل هذه الآيات تدل على أنه لا يمكن أن يمثل الله تعالى بأحد من خلقه، فالله لا مثيل له، لا كفء له، لا نظير له، لا سمي له، لا ند له، سبحانه وبحمده هو الواحد الأحد المنفرد عن كل مثيل ونظير، فإذا كان كذلك انقطع في ذهن المؤمن كل تصور وتخيل في أسماء الله وصفاته لأنه ليس له مثيل؛ فنؤمن بأنه السميع وأنه البصير وأنه الرحمن وأنه على العرش استوي؛ دون أن نقول هو بهذه الصورة أو بتلك الكيفية لأننا لا نحيط به علمًا سبحانه وتعالى.

كذلك يثبتون ذلك من غير تحريف ولا تعطيل، من غير تحريف الذين يحرفون الكلم عن مواضعه، يميلون بالمعاني عن ظواهرها بلا دليل؛ فيقولون في أسماء الله وصفاته خلاف ما يفهم منها فيما تقتضيه لغة العرب، فعلى سبيل المثال:

استواء الله الذي أخبر الله تعالى به عن نفسه في سبع مواضع من الكتاب العظيم ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[طه: 5] يؤمن أهل السنة والجماعة بأن الله تعالى على عرشه علا؛ فالاستواء هو العلو وهذا علو خاص بالعرش، وهو غير علوه العام الذي على جميع المخلوقات لكنه يختص بالعرش دونما سواه.

نؤمن بهذا العلو ولا نقول إنه على الصفة الفلانية بالكيفية الفلانية لأننا لا نعرف ذلك ولا نحيط به علما لهذا قال الإمام مالك –رحمه الله- لمن سأله عن هذه الآية ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[طه: 5] كيف استوي؟ بعد أن أطرق وشق عليه السؤال وعرق من شدة وقع السؤال على نفسه لأنه سؤال عن كيفية صفة العظيم الذي لا تدركه العقول، ولا تحيط به جل في علاه ولا يحيطون به علما قال: الاستواء معلوم هذا من فتح الله عليه –رحمه الله- حيث وفق إلى هذه الكلمات المختصرات التي تمثل ما كان عليه الصحابة من منهج قويم وطريق مستقيم الاستواء معلوم يعني من جهة المعنى.

فالاستواء من جهة المعنى معلوم وقد دل عليه الكتاب، وهو في لغة العرب يدل على العلو، والكيف مجهول لأننا لا نحيط به علما سبحانه وبحمده، ولا نحيط بشيء من أوصافه جل في علاه والإيمان به واجب لأن الله أخبر به في كتابه وأخبر به رسوله في سنته، والسؤال عنه بدعة أي محدث لماذا؟ لأنه لم يسأل عنه خيار الخلق أعظم الناس حرصا على معرفة الرب وهم الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم فلم يسألوا كيف استوي فكان السؤال عنه بدعة كما قال الإمام مالك –رحمه الله-.

فدل هذا على إثبات ما أثبته الله لنفسه على المعنى اللائق بالله دون أن نمثل ودون أن نكيف، الذين مثلوا وكيفوا وتصورا معنى من المعاني ذهبوا فارين من ذلك المعنى إلى التحريف أو التعطيل، ذهبوا فارين من تلك السورة التي تخيلوها وقذفها الشيطان في قلوبهم لصفة الله وما أخبر عن نفسه ذهبوا فارين إلى التحريف.

أنواع التحريف عند أهل البدع:

إما التحريف الكلي،

وإما التحريف الجزئي،

إما تحريف اللفظ والمعنى

وإما تحريف المعنى وهذا هو الأغلب الأكثر، فوقعوا في الانحراف ولهذا سلم الله أهل السنة والجماعة من هاتين الضلالتين فكانوا كما قال –رحمه الله- فهم وسط في باب صفات الله تعالى بين أهل التعطيل الجهمية نسبة إلى جهم بن صفوان، وأهل التمثيل المشبهة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه، والله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وبحمده.

فأهل السنة والجماعة يصفون الله بما وصف نفسه وبما وصفه به رسوله –صلى الله عليه وسلم- من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل.

هذا أول ما ذكره المؤلف من أوجه وسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق في مسائل الاعتقاد.


التعليقات