أول ذلك أن يكون عمله لله خالصًا، فإنه لا يتحقق الحج المبرور إلا بالإخلاص. دليل ذلك: أن الله -عز وجل- عندما فرض الحج ذَكَر المقصود أولًا، مَنِ المقصود بالحج؟ الله، ولذلك قال: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ آل عمران:97، فذكر المقصود بالعمل قبل ذكر العمل، ذكر المقصود بالعمل وهو الله قبل ذكر العمل؛ لأجل أن يستحضر الحاج والعامل أنه لن يُدرِك الأجر والثواب إلا بحُسْن القصد؛ بقصد الله -عز وجل- وإخلاص العمل له، هذا الشرط الأول، وهو شرطٌ في كل العبادات، وبه تتفاوت مراتب الأعمال؛ فتفاوت مراتب الأعمال في الأجر والثواب يرجع إلى ما يقوم في قلوب الخلق من تمام الإخلاص لله عز وجل؛ فبقدر الإخلاص ينال العبد من الأجر والثواب من الله عز وجل.

أما الوصف الثاني الذي يتحقق به بر الحج: أن يكون على وفق هدي النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؛ فإن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ» أخرجه مسلم (1297) وأمر -صلى الله عليه وسلم- بالتلقي عنه، فمن فاز بمتابعته في عمله، واقتفى أثره -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نال الأجر والمثوبة المأمولة التي تترتب على هذه الأعمال من مغفرة الذنوب، وإدراك الجنة؛ فإن الحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة، ولا يكون مبرورًا إلا أن يكون على وفق هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ﴾ الأحزاب:21.

أما الوصف الثالث من الأوصاف التي يحصُل بها بِرُّ الحج: أن يأتي الحاج بما فرض الله تعالى عليه من الفرائض والواجبات العامة على وجه العموم؛ كأداء الصلوات ونحو ذلك، أو الخاصة المتعلقة بالحج من أركانه، وواجباته، وشروطه، وما طلبه الله تعالى من المؤمن فيه، فهذا يتحقق به الحج المبرور أن يأتي بالواجبات.

ومما يتحقق به وصف الحج المبرور أيضًا أن يجتنب الحاج المحرمات، وهذا هو الرابع من الأوصاف أن يجتنب المحرمات، سواءٌ كان ذلك في المحرمات العامة التي حرَّمها الله تعالى على المؤمن؛ كالغيبة، والنميمة، والكذب، وسيئ القول، والحسد، والعُجب، وما إلى ذلك من السيئات العامة أو كان ذلك مما يتعلق بالسيئات المتعلقة بالحج، الخاصة بالحج؛ كأن يقع في شيء من محظورات الإحرام، فإن ذلك مما يُفوِّت عليه وصف الحج المبرور إذا كان عالمًا ذاكرًا، مختارًا؛ فإنه يناله من المُؤاخذة ما يناله، ويفوته وصف الحج المبرور.

دليل هذا: أن الله -عز وجل- قال: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ البقرة:197،، قال: ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ﴾ البقرة:197، فهذا نهيٌ عن هذين العملين، والجدال في الحج هذا هو العمل الثالث، وهذه يدور عليها ما ينبغي أن يتحلى به الحاج من الخِصال؛ وهو السلامة من الرفث، والسلامة من الفسوق.

والفسوق يحصل بواحد من أمرين؛ إما بترك واجب، وإما بفعل محرم، وهذا دليل الوصف الثالث، والوصف الرابع من أوصاف الحج المبرور. وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» أخرجه البخاري (1820)، ومسلم (1350) .

أما الوصف الخامس من أوصاف الحج المبرور: أن يكون بمالٍ حلال، أن يكون حجه من مالٍ طيبٍ حلال، ودليل ذلك: «إنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا» أخرجه مسلم (1015) . وقد قال الله تعالى: ﴿وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ البقرة:267؛ فأمر الله تعالى المؤمنين بالإنفاق من الطيب، وأخبر أنه طيبٌ لا يقبل إلا طيبًا، فينبغي أن يُطيِّب الحاج نفقته بأن يكون حجه من مالٍ حلالٍ طيب، فإن ذلك يُحقق له وصف الحج المبرور.

إذًا خُلاصة ما تقدم من أوصافٍ؛ أن الحج المبرور يتحقق بأمورٍ خمسة؛ الأول: الإخلاص لله، الثاني: المتابعة للنبي - صلى الله عليه وسلم-، الثالث: فعل الواجبات عمومًا وخصوصًا، الرابع: ترك المحرمات عمومًا وخصوصًا، الخامس مما يتحقق به وصف الحج المبرور: أن يكون من مالٍ حلالٍ طيب.