قوله -رحمه الله-: "المنصورة إلى قيام الساعة"

هذا الوصف الثاني الذي ذكره المؤلف -رحمه الله-، وصفها بالمنصورة؛ لأن الله تعالى وعد في محكم كتابه بظهور هذا الدين وظهوره  لمن كان ملازمًا ما جاء به الرسول ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾[الفتح: 28].

فكل من لزم ما جاء به الرسول فإنه ظاهر؛ ولذلك قال: "المنصورة" فإن المنصورة  هنا هي الظاهرة بالعلم والبيان، والحجة والبرهان، والسيف والسنان، والجهاد والقتال كما تقدم في ما سبق من بيان.

فقوله: "المنصورة" أي: على من عادها.

وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن هذا بقوله، بما رواه البخاري ومسلم من حديث المغيرة بن شعبة، وكذلك من حديث معاوية بن أبي سفيان، وثوبان وجابر قال -صلى الله عليه وسلم-: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين»

 لا تزال طائفة: فرقة، جماعة من أمتي -صلى الله عليه وسلم- وهو أهل اتباع، وعلم وعمل وسلامة في الاعتقاد، وصلاح في الأعمال.

«على الحق ظاهرين » على الحق أي: مستقرِّين ثابتين على الحق والعلو على الشيء هو تمكن منه.

«لا يضرهم من خالفهم، ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة».[صحيح مسلم(170 - (1920)، من حديث ثوبان]

 لا يضرهم: أي لا يؤثر على ثباتهم، وظهور حجتهم كثر مخالفيهم، ولا كثرة من يخذلهم، فهم على الحق ظاهرين رغم وجود  المخالف، ورغم وجود الخاذل «حتى تقوم الساعة».

هكذا قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وصف هذه الفرقة بأنها فرقة منصورة، فهي منصورة لدوام ظهورها،كما قال -صلى الله عليه وسلم-: «على الحق ظاهرين» وظهورها بالعلم والبيان، وبالسيف والسنان.