وقد ذكر أهل العلم في التحريف نوعين:

·       النوع الأول: تحريف تأويل.

·       والنوع الثاني: تحريف تنزيل.

وكلاهما مذموم.

تحريف التأويل هو صرف اللفظ عن معناه الظاهر المتبادر إلى معانٍ قد يحتملها اللفظ أو لا يحتملها، المهم أنهم ألغوا المعنى المتبادر الذي دلَّ عليه اللفظ، فالله -عز وجل- يقول في كتابه في سبعة مواضع من القرآن الكريم: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾[طه: 5]، وهذا يدل على أنَّ الله -عز وجل- عالٍ على خلقه، وعالٍ على العرش على وجه الخصوص؛ لأن الله خصَّه بهذا، فيأتي من يقول: إن الاستواء ليس هو العلو، إنما الاستواء هو الاستيلاء، ويُحرِّف بذلك الكلم عن مواضعه؛ لأنه لا تعرف العرب استعمال هذه الكلمة في هذا المعنى، لا تعرف العرب استعمال الاستواء بمعنى الاستيلاء، بل كلامُ العربِ ولسانهم المعروف أنَّ الاستواء هو العلو، وهو علوٌّ يليق بذاته -جلَّ في علاه- دلَّ عليه القرآن الحكيم، ودلَّت عليه السنة، وتواطأت عليه كلمات الأئمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن تبعهم بإحسانٍ إلى يومنا هذا.

إذًا تحريف التأويل هو صرف اللفظ عن معنًى متبادر معروف إلى معنًى يحتمله النص أو لا يحتمله النص لأجل إلغاء المعنى الأساس أو المعنى المتبادر، وهذا هو تحريف التأويل، وأصحابه لا يسمونه تحريفًا بل يسمونه تأويلًا، وهم بذلك يموهون باطلهم ويزخرفونه؛ لأنهم لا يستطيعون أن يسموا ذلك تحريفًا؛ إذ إنَّه مذمومٌ في الكتاب والسنة، وإنما يسمونه تأويلًا ليستروا به قبيح منهجهم وخبيث مسلكهم الذي خرجوا به عن دلالة الكتاب والسنة وعطَّلوا به ما جاء في وحي الله عز وجل وفي كلام رسوله صلى الله عليه وسلم.

إذًا هذا النوع الأول من التحريف: تحريف التأويل، وهو صرف المعنى.. تغيير معنى كلام الله وكلام رسوله عما دلَّ عليه.

كيف حمى الله كتابه وسنة نبيِّه من التحريف؟

أمَّا النوع الثاني من التحريف فهو تحريف التنزيل وذلك بالتبديل والتغيير، بتحريف ألفاظ القرآن والسنة، لكنَّ القرآن حماه الله -عز وجل- عن أن يطاله تغييرٌ أو تبديل، كما قال -جلَّ في علاه-: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾[الحجر:9]؛ ولهذا لو أسقط أقوم الناس قراءةً، وأعلاهم منزلةً وحفظًا أسقط شيئًا من القرآن لفتح عليه كل من حفظ القرآن من صغيرٍ أو كبيرٍ أو ذكرٍ أو أنثى؛ ولهذا قرآننا ليس محفوظًا في السطور، بل هو محفوظٌ في الصدور، فلو زال عن الأرض كل مصحف لما زال القرآن في الأمة محفوظًا بما يسره الله تعالى من حفظ الصدور لكلام العزيز الرحمن جلَّ في علاه.

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:9]؛ ولذلك تعذَّر عليهم أن يُحرِّفوا الكلم عن مواضعه في القرآن بالتغيير اللفظي، وإن كان قد رغب قومٌ في ذلك، لكنَّ الله حمى كتابه من أباطيلهم وضلالهم، فقد اقترح بعض المنحرفين على بعض الولاة في زمن الفتنة أن يغير ما كان مكتوبًا على سترة الكعبة: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [الشورى:11]، اقترح عليه أن يغير ذلك بأن يكتب: "ليس كمثله شيء وهو العزيز الحكيم"؛ لأجل أن ينفي عن الله وصف السمع  والبصر الذي أثبته القرآن، فردَّ الله ضلالته وحمى الله كتابه من أن يطاله تحريف المُحرفين وتبديل المُبدِّلين.

أمَّا بالنسبة للسنة: فقد ابتُليت الأمة بطوائف من المُحرِّفين الذين كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم، فحرَّفوا ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكروا في ذلك الأحاديث برواياتٍ منكرةٍ وشاذة ورواياتٍ واهيةٍ ضعيفة؛ ليقيموا باطلهم وينصروا ضلالتهم، ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ [يوسف:21].

حمى الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قيضه من جهابذة العلماء وفطاحلة المحققين الذين يفتشون عن دقائق أحوال النقلة الذين ينقلون أخباره وكلامه وما جاء عنه؛ ليميزوا بذلك ما صحَّ عنه مما لم يصح عنه، حتى إنَّ المؤمن ليكاد يجزم أنَّ هذا اللفظ صدر من شفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة تحرير أهل العلم وتنقيحهم وتحققهم من المنقول عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لكنَّ هذا لم يمنع أن يكون هناك من المُحرِّفين من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو روَّج رواياتٍ مكذوبة أو رواياتٍ مُنكرة ليروج بها باطله، وكل من استدل على بدعةٍ أو ضلالة بحديثٍ أو بآية فإن في الحديث والآية ما يبطل استدلاله وما يبين كذب مقاله، وهذا من أسرار التنزيل: أنَّ الله يقيم في كتابه وفي قول رسوله ما يبطل كل من استدل بكتاب الله أو بسنة رسوله على باطل، وهذا من العجائب: أنَّ القرآن يُبطل كل دعوى باطلة، فلو جاء أحدٌ يستدل بالقرآن على دعوى باطلة سيجد فيما استدل به – النص الذي استدل به - ما يبين كذبه وضلاله ويرد بدعته، وهذا من إعجاز القرآن ومن حفظ سنة سيد الأنام صلوات الله وسلامه عليه أن قيَّض الله في الكتاب والسنة من الدلالات والمعاني ما يُبطل استدلال كل مُبطلٍ على زورٍ أو باطل يزينه أو يزخرفه بذكر كلام الله أو كلام رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

موقف أهل السنة من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم:

فأهل السنة والجماعة، وهم الذين كانوا على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاعتقاد والعمل، وهم الذين ليس لهم إمامٌ يُقتدى ولا لهم قولٌ يُتبع إلا ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم، هؤلاء لا يُحرِّفون الكلم عن مواضعه، بل دورهم ومهمتهم هو فهم كلام الله وفهم كلام رسوله، بذل المجهود في إدراك معاني كلام الله وكلام رسوله؛ ليؤمنوا بما تضمنه من المعاني، ويُقروا بما دلَّ عليه من الدلالات، وينقادوا لما فيه من الأحكام والشرائع، هذا هو الإيمان، فالإيمان عملٌ قلبي جماعه القبول للأخبار والانقياد والإذعان للأحكام، هذا هو حقيقة الإيمان.