الاجتماع وعدم التفرق:

فالصحابة رضي الله تعالى عنهم صلوا خلف أئمة عُرف عنهم الجور كالحجاج، ولم يتركوا الاجتماع لأجل ما يكون من تقصير الأئمة وقد نبه إلى ذلك النبي –صلى الله عليه وسلم- في أهم الأمور وهو الصلاة إذ أخبر أنه: «ستكون أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها» فقال له أبو ذر فما أصنع يا رسول الله؟ فقال: «صل الصلاة لوقتها فإذا شهدت معهم الصلاة فصل معهم».[صحيح مسلم(238 - (648))] وهذا لتحقيق معني الاجتماع والبعد عن الفرقة والاختلاف، وهذا لا يعني ألا يبين الخطأ أو ألا ينبه إلى الغلط، إنما يعني ألا يسعى الإنسان في خلاف وشقاق يفضي إلى تفرق الأمة وذهاب سلطانها وقوتها واجتماعها فإن الإنسان يغلب المصلحة في الاجتماع على ما يكون من مصالح في مفردات الأعمال.

ويوازن بين مفسدة الفرقة مقارنة بمفسدة ما يمكن أن يكون من القصور الذي قد يكون عند بعض الولاة ولهذا كان طريق أهل السنة والجماعة جليا واضحا في الاجتماع على ولاة الأمر فيما يكون من الأعمال العامة كالحج والجهاد والجمع والجماعات ونحو ذلك.

وينبغي أن يعلم أن من طريق أهل السنة والجماعة وهو من النصيحة التي تجب لولاة الأمر أن يدعى لهم بالتسديد والتوفيق والصلاح، فإن صلاحهم صلاح للأمة وتوفيقهم وتسديدهم مما يعود على الأمة بخير عظيم، ولهذا تواطأت كلمات الأئمة على هذا المعني وكان من دلائل السنة وعلامات أهلها الدعاء لولاة الأمر بالصلاح والتوفيق والتسديد وقد نصوا على ذلك في عقائدهم.