ثمَّ ذكر بعد ذلك سحر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -؛ يقول - رحمه الله -: "وقد سحر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -"؛ وهذه المسألة جاء الخبر عنها في الصحيح من حديث عائشة - رضي الله تعالى عنها - «أنَّ النبي – صلى الله عليه وسلم - سُحر» أخرجه البخاري (5763)، ومسلم (2189) والسحر الذي أصابه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن متعلقًا بكلِّ شؤونه وما يكون منه؛ ولهذا لم يظهر هذا للصحابة - رضي الله تعالى عنهم -، إنَّما كان في أمر خاص يتعلق بأهله، فكان يخيل إليه أنَّه أتى الشيء ولم يأته، أو أنَّه فعل الشيء ولم يفعل؛ وهذا يدلُّ على أن هذا العارض الذي أصاب النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لم يكن مؤثرًا على تبليغه للرسالة، ولم يكن مؤثرًا على حاله مع الناس - صلوات الله وسلامه عليه -؛ وهذا من الابتلاء الذي ابتلى الله - تعالى - به رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وهو لا يتنافى مع ما أخبر الله – تعالى - به من عصمة رسوله: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة:67]؛ فالعصمة التي أثبتها الله لرسوله هي منعه من أن يناله أعداؤه - صلى الله عليه وسلم - بما يمنعه من تبليغ الرسالة، وإلَّا فإنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد شُجَّ، وكسرت رباعيته، وأذاه خصومه في نفسه، وفي أهله، وفي بدنه، لكن ذلك كله مما رفع الله - تعالى - به درجته، وجعل العاقبة له، ومن ذلك أنَّه سحره لبيد بن الأعصم؛ وهو من المنافقين، وقيل: من اليهود.

وعلى كلِّ الأحوال، فذاك السحر لم يكن مؤثرًا على النبي - صلى الله عليه وسلم -، بل أخرجه الله - تعالى - من أثره، ونجاه منه بما رقاه به الملائكة الذين دلُّوه على هذه الرقية العظيمة، وهي ما في سورة الفلق والناس من أسباب السلامة من الشرور والآفات؛ لذلك جاء في الصحيحين أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة: «أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «جَاءَنِي رَجُلاَن»؛ أي في المنام «فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوب»؛ يعني أصابه طبٌّ؛ وهو السحر، «قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟»؛ أي: مَن أصابه بذلك؟ «قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ» أخرجه البخاري (6391)، ومسلم (2189) ثمَّ رقياه بسورة الفلق والناس، فكان في ذلك شفاؤه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -، فخرج من هذا البلاء المبين.

وقد أخبر المؤلف بأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام على ذلك؛ أي على هذه الحال من السحر نحوًا من أربعين يومًا، يقول: "كما في الصحيح"، وليس في ذلك نص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في تحديد مدة السحر، وإنَّما جاء في مسند الإمام أحمد أنَّه سحر - صلى الله عليه وسلم -، وكان سحره  مدة ستة أشهر المسند (24347) ، ولكن هذا لا يثبت من حيث الإسناد؛ ولهذا ليس ثمة ما يصار إليه في مدة سحره - صلى الله عليه، وعلى آله وسلم -.

والذي يظهر والله - تعالى - أعلم أنَّها مدة لم تكن طويلة، بل كانت قصيرة؛ ذاك أنَّ هذا الذي أصابه لم يكن قد شعر به أحد، ولم يحكيه عنه - صلى الله عليه وسلم - إلَّا عائشة - رضي الله عنها -، وكانت من أخص الناس به.