قال: (ثم يسجد الثانية كالأولى، ثم ينهض مكبرا على صدور قدميه، ويصلي الركعة الثانية كالأولى).
هذا ما يتصل ببقية ما يطلب منه في الركعة، فبعد جلوسه بعد رفعه من السجود يسجد سجدة ثانية.
قال: (ثم يسجد الثانية).
يعني في الركعة، فيسجد سجدة ثانية.
(قال: كالأولى).
يعني في. صفتها، وفي كونها على سبعة أعظم، وفيما يقوله من الذكر، وفيما يقوله عند الرفع، لما جاء في حديث أبي هريرة أنه قال: «ثم يقول الله أكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود، ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين » البخاري(803), ومسلم(392) ، هذا بيان أن الجلسة أن السجدة الثانية ركن من أركان الصلاة، وقد جاء ذلك في تعليم النبي صلى الله وسلم للمسيء في صلاته، ولا خلاف بين أهل العلم أن السجدة الثانية ركن من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا بها، والسجود مكرر في كل ركعة، لعظيم قدره، ورفعة مكانته وما يكون فيه من الخير للعبد، وإظهار الرق والعبودية لله عز وجل، ولذلك الركوع لا يتكرر في الركعة، وإنما السجود يتكرر في الركعة، قراءة الفاتحة لا تتكرر في الركعة، إنما الذي يتكرر من الأركان في الركعة هو السجود، وذلك لأهميته، وعظيم منزلته عند الله عز وجل، فإنه ما من عبد يسجد سجدة إلا رفعه الله تعالى بها درجة، وحط عنه بها خطيئة.
قال: (ثم ينهض مكبرا يعني بعد سجوده).
لما جاء في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع من الركوع، كبر، ثم، وقد جاء ذلك في حديث أبي هريرة، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود. البخاري(803), ومسلم(392) .
وقوله: (على صدور قدميه) أن يكون اعتماده في قيامه على صدور قدميه، يعني على مقدم قدميه، وهي المنطق، وهي الموضع الذي يلي الأصابع أصابع الرجلين، لما روي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهض في الصلاة على صدور قدميه الترمذي (288 ) ، والحديث وإن كان في إسناده مقال، لكن ذلك أصح ما أسلم ما ورد في صفة قيامه صل الله عليه وعلى آله وسلم، وقد جاء ما يعضده من فعل عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه كان إذا قام، قام ناهضا على صدور قدميه.
