بعض العلماء قال اللهم صل على محمد معناها اللهم ارحمه، ومنهم من قال اللهم صل على محمد، اللهم اثني عليه في الملأ الأعلى، يعني عند الملائكة، وقيل وهو القول الثالث اللهم صل على محمد أي اللهم أعطه خيرا كثيرا، وهذا شامل للرحمة والذكر الحسن, والحفظ بعد موته في قبره وفي سنته، وفي أمته، وفي آله كل ذلك مما يدخل في الصلاة عليه، وهذا أوسع المعاني، وأصوبها فيما يظهر والله تعالى أعلم أوسع المعاني وأشملها، وهو الأقرب في معنى، اللهم صل على محمد، يعني اللهم أعطه خيرا كثيرا، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾  [الكوثر: 1]  أي الخير الكثير، فأنت تسأل الله أن يعطيه خيرا كثيرا، الصلاة عليه صلى الله وسلم.

 وعلى آله، وهم أهل بيته، وقيل أتباعه، وهذا أوسع في معنى الآل، فإن الآل يشمل أهل البيت، ويشمل الأتباع، ومن أهل بيته أزواجه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما دل عليه القرآن.

 كما صليت على آل إبراهيم، يعني على إبراهيم وآله في بعض الروايات الحديث على إبراهيم وعلى آل إبراهيم والتي في الصحيحين على آل إبراهيم، وهي شاملة للصلاة على إبراهيم، إنك حميد مجيد.

 ثم بعد الفراغ من الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى آله وسلم بهذا الدعاء يشرع الاستعاذة بالله من أربع، فقد أمر بذلك صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله» أي ليطلب الحماية، والعصمة من الله، واللجأ إليه من أربعة شرور« من عذاب القبر، ومن عذاب جهنم، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال » البخاري(1377),  ومسلم(588) ، وهذه إذا سلم من أهل الإنسان، سلم في دينه ودنياه، وسعد في الأولى والآخرة.

ولذلك شرع أن يستعيذ بالله منها في كل صلاة، فرضا أو نفلا، لعموم قوله إذا تشهد أحدكم يعني في فرض أو نفل، فليستعذ بالله من أربع اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، يعني من كل فتنة مضلة في معاشه، وعند موته في الممات، يعني حال الموت، فإن الشيطان يتسلط على الإنسان عند موته، وقد يظله، وقد يذله، وقد يخرجه عن الملة، وقد ينقص إيمانه، ومن شر فتنة المسيح الدجال تخصيص بعد العموم، فإن شر غائب ينتظر هو الدجال، أعاذنا الله تعالى وإياكم منه، وفي هذه الاستعاذة التي أمر بها، وكان يفعلها كما في حديث أبي هريرة دليل على إثبات عذاب القبر خلافا لمن أنكر عذاب القبر، وقال ليس في القبر عذاب، الأدلة متوافرة في الكتاب والسنة، وأجمع على ذلك علماء الأمة سلفا وخلفا أن في القبر عذاب ونعيم، أن في القبر عذابا ونعيما، نسأل الله أن نكون من أهل النعيم.

ثم قال بعد ذلك: (ويدعو الله بما أحب)، يعني بعد هذا المأمور به من الدعاء، يدعو بما شاء، لما جاء في حديث عبد الله بن مسعود أنه قال: ثم يتخير من الدعاء، أعجبه إليه البخاري(835) ، يعني إذا فرغ من هذا الدعاء فإنه يأتي بما شاء من الدعاء، من خير الدنيا والآخرة، وقد قال بعض أهل العلم إنه لا يدعو إلا بما جاءت به السنة، ولا يدعو إلا بما يكون من مصالح الآخرة، وعموم قوله صلى الله وسلم ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه أي يدعو بما شاء من خير الدنيا والآخرة، ما لم يكن إثما، أو قطيعة رحم، ما لم يكن الدعاء إثما، أو قطيعة رحم .