ثمَّ قال - رحمه الله -: "وأمَّا السّجود لغير الله فقد قال عليه الصَّلاة والسَّلام: «لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد إلاَّ لله» أخرجه بنحوه أبو يوسف في الآثار (911)، وابن بشران في الأمالي (914)، وصححه ابن حبان (911) .

و"لا ينبغي" في كلام الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - إنما يستعمل للذي هو في غاية الامتناع، كقوله - تعالى -: ﴿وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾[مريم:92]، وقوله - تعالى -: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾[يس:69]، وقوله – تعالى -: ﴿وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ﴾[الشعراء:210]﴿وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ﴾[الشعراء:211]، وقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾[الفرقان:18]".

قال - رحمه الله -: "وأمَّا السجود لغير الله سواء كان ذلك عبادة، أو تحية، فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد إلَّا لله»؛ وهذا من كمال التوحيد في هذه الشريعة أن منعت كلَّ سجوده لغير الله - عزَّ وجلَّ -، سواء كان ذلك السجود لأجل العبادة، أو كان ذلك السجود لأجل التعظيم، والتحية، والإكرام، "فإنَّه لا ينبغي"؛ أي: لا يجوز ويستحيل شرعًا أن يسجد أحد إلَّا لله - عزَّ وجلَّ -؛ فإنه لا يكون سجودٌ إلَّا له، كما قال - تعالى -:  ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمُ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[الحج:77].

ثمَّ ذكر أن معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد»؛ أنَّه يمتنع، الامتناع نوعان:

- امتناع شرعي.

- وامتناع قدري.

الامتناع الشرعي في قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد إلَّا لله».

وأمَّا الامتناع القدري ففي قوله - تعالى -: ﴿وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾[مريم:92]؛ فيمتنع قدرًا، كما يمتنع شرعًا أن يكون له ولد.

ومنه أيضًا قوله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾[يس:69]؛ أي: ولا يكون ذلك قدرًا؛ فإنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يحسن الشعر، ولا يشتغل به.

وقال - تعالى -: ﴿وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ﴾[الشعراء:210]؛ أي: ما تنزلت بالقرآن، ﴿الشَّيَاطِينُ﴾[الشعراء:210]﴿وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ﴾[الشعراء:211]؛ أي: ويستحيل، ويمتنع أن تتنزل الشياطين بالقرآن؛ فإنَّه نزل به الروح الأمين على قلب رسوله - صلى الله عليه وسلم - ليكون من المنذرين؛ كما قال - تعالى -: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ﴾ [الشعراء:193]﴿عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ﴾[الشعراء:194].

قال - رحمه الله -: "وقوله: ﴿مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الفرقان:18]"؛ ﴿مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا﴾[الفرقان:18]؛ أي: يمتنع شرعًا؛ وهذا مثال للامتناع الشرعي، فذكر المؤلف - رحمه الله - نوعي الامتناع؛ الامتناع الشرعي، والامتناع القدري.

الامتناع القدري في نحو قوله - تعالى -: ﴿وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ [مريم:92]، والامتناع الشرعي في قوله: ﴿مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الفرقان:18]؛ فلا يجوز أن يتخذ أحد أحدًا وليًّا من دون الله، بل الولاية له - جلَّ في علاه -؛ قال - جلَّ وعلا -: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾ [الأعراف:196]؛ فالولاية له - جلَّ في علاه - لا لسواه.

"ومن الشرك بالله - تعالى - المباين لقوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾[الفاتحة:5] الشرك به في اللفظ كالحلف بغيره".

هذا النوع الثاني من أنواع الشرك؛ حيث ذكر المؤلف في الشرك ثلاثة أنواع؛ الشرك في الأفعال، ومثَّل له بالسجود، وتقبيل القبور، ومسحها، واتخاذ القبور مساجد كما تقدم فيما مضى من تفصيل؛ هذا النوع الأول من أنواع الشرك، أو القسم الأول من أقسام الشرك، ما كان في الأفعال.