الثالث قال: (وبالوطء في الفرج) لقول الله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ البقرة: 187، ويُلحق بالوطء في الفرج؛ الإنزال بالمباشرة دون الفرج؛ لعموم قوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾البقرة: 187،  فيشمل الجماع وما دونه مما يحصل به إنزال.

قال: (وبالردة) أي: ومما يبطل به الاعتكاف الردة؛ لقول الله تعالى: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ الزمر: 65 والردة مبطلة لكل الأعمال.

قال: (وبالسكر) أي: بغياب العقل؛ لأن الله تعالى قال: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ النساء: 43 والصلاة هنا مواضعها، وفعلها يشمل موضعها وفعلها.

قال - رحمه الله -: (وحيث بطل الاعتكاف) يعني بشيء مما تقدم ذكره من المبطلات (وجب استئناف النذر المتتابع) أي: يلزمه أن يستأنف (النذر المتتابع غير المقيد بزمان، ولا كفارة)؛ يعني يلزمه أن يبدأ النذر المتتابع؛ يعني مثلًا: لو قال: لله علي أن أعتكف خمسة أيام متتابعة، فأفسده في اليوم الثالث لزمه أن يبدأها أو يستأنفها من جديد، وليس عليه كفارة، إذا لم يكن هذا مقيدًا، لكن لو كان مقيدًا بوقت أو بزمان؛ ففي هذه الحال يكون قد فاته التتابع.

وعليه ما ذكره المؤلف: (وإن كان مقيدًا بزمن معين استأنفه، وعليه كفارة يمين لفوات المحل) مثاله: قال: لله علي أن أعتكف العشر الأواخر من شعبان أو من رمضان، وقطعها، ففي هذه الحال فاته التتابع، فيلزمه الاستئناف؛ لأنه فاته التتابع، ويجب عليه ماذا؟ كفارة يمين؛ لتفويت الموضع المعين أو الزمان المعين؛ وهو الوقت الذي عيَّنه للاعتكاف.