قال - رحمه الله -: "وقد علَّم الله - سبحانه وتعالى - عباده كيفية مباينة الشّرك في توحيد الإلهيَّة، وأنه تعالى حقيق بإفراده وليًّا وحكمًا وربًّا، فقال – تعالى -:  ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾[الأنعام:14]، وقال: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا﴾[الأنعام:114]، وقال: ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا﴾[الأنعام:164]، فلا وليَّ ولا حَكَمَ ولا ربَّ إلا الله، الذي من عدل به غيره فقد أشرك في ألوهيَّته ولو وحَّد ربوبيَّته".

هذا الكلام يقوله - رحمه الله - في بيان ما الذي تتحقق به السلامة من الشرك، قال: "وقد علَّم الله - سبحانه وتعالى - عباده في كتابه، وما جاء به رسوله كيفية مباينة الشرك في توحيد الإلهية"؛ أي: كيف يسلمون من الشرك في توحيد العبادة.

فتوحيد الإلهية: هو إفراد الله - تعالى - بالعبادة، وأنَّه - تعالى - حقيق بإفراده وليًّا، وحكمًا، وربًّا؛ أي أنَّه - جلَّ وعلا - جدير، وهو حري، وهو أهل أن يفرد بالولاية، والحكم والربوبية، قال الله - تعالى - في إفراده بالولاية: ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا﴾ [الأنعام:14]؛ أي: أطلب ناصرًا، ومحبوبًا؟! ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ [الأنعام:14]، فكيف تطلبون هذا مني؛ وهو أن أسوي غير الله بالله في طلب النصرة، وفي المحبة؟!

فالولاية تقتضي معنيين؛ المحبة، والنصرة، فالله - تعالى - يأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يخاطب المشركين ﴿قُلْ﴾ [الأنعام:14]؛ يعني يا محمد ﴿أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾[الأنعام:14]؛ أي: أُصير غير الله محبوبًا كمحبة الله، وأطلب من غير الله النصر، كما أطلبه من الله - جلَّ وعلا -، وهو سبحانه الذي له المحبة التامة، وهو - جلَّ وعلا - الذي يأتي النصر منه؛ ولذلك قال: ﴿فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ [الأنعام:14]؛ فهو - جلَّ في علاه - خالق السماوات والأرض، ومن كان هذا شأنه، فإنه لا يمكن أن يطلب من غيره - جلَّ وعلا - نصر، ولا أن تصرف محبة، فالاستفهام في قوله: ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ﴾[الأنعام:14]؛ استفهام إنكار، أمر الله - تعالى - رسوله أن يستفهم من المشركين استفهامًا إنكاريًّا؛ حيث طلبوا منه أن يتخذ وليًّا غير الله، قل: أغير الله أتخذ وليًّا ناصرًا، معبودًا، محبوبًا سواه؛ وهذا لا يمكن أن يكون.

ثمَّ قال في الآية الثانية: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا﴾[الأنعام:114]؛ أي: أتطلبون مني أن أطلب الحكم من غير الله - عزَّ وجلَّ - من هذه الأصنام، أو من هذه المعبودات، فإنَّه لا حكم إلَّا لله - عزَّ وجلَّ - كما قال الله - جلَّ وعلا -: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾[المائدة:50]، وقد قال - جلَّ وعلا -: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء:65].

فمقتضى توحيد الله - عزَّ وجلَّ - أن يكون هو - سبحانه وبحمده - المشرع الذي يُصار إلى حكمه؛ فإنَّ حكمه غالب على كل حكم - سبحانه وبحمده -، وكما أنَّه الحاكم قدرًا، فهو الحاكم شرعًا ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ﴾[الأعراف:54].

قال بعد ذلك: ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا﴾[الأنعام:164].