"واعلم أن الذي ظَنَّ أنَّ الرب – سبحانه - لا يَسْمَعُ له أو لا يَستجيب له إلا بواسطةٍ تُطْلِعُه على ذلك أو تسأل ذلك منه؛ فقد ظن بالله ظن السَوْء؛ فإنه إن ظن أنه لا يعلم أو لا يَسمع إلا بإعلام غيره له وإسماعه، فذلك نفيٌ لعلم الله وسمعه وكمال إدراكه وكفى بذلك ذنبًا".

هذا صلة الجواب على الأسئلة المتقدمة؛ فإنَّ مما يبيِّن قُبح الشرك عقلًا، ومما يبيِّن سبب عدم مغفرته، ومما يبيِّن سبب كون الشرك مبيحًا للدم والمال - أن الشرك يتضمن إساءة الظن برب العالمين، وإساءة الظن بالله - عزَّ وجلَّ - مبعث كل فسادٍ وشرٍ في عمل الخلق؛ فإنه لا يمكن أن يُسيء من أحسن الظن بربه؛ ولذلك «حُسْنَ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَة»؛ كما جاء في السنن عنه - صلى الله عليه وسلم- أخرجه الإمام أحمد في المسند (7956)، وأبو داود في السنن (4993)، وصححه ابن حبان (631) فثمَّة ارتباط بين حسن الظن بالله وبين صلاح عبادة الإنسان لربه، والله - عزَّ وجلَّ - قد أوجب جزيل العطاء، وكريم الأجر، ووافر الثواب لمن أحسن الظن به؛ ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي» أخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675) ؛ وذلك في خبرٍ إلهي أن الله تعالى يكون لك كما تظن به - جلَّ وعلا -، وأنه يعاملك بنظير ما يقوم في قلبك من الظن به - سبحانه وبحمده -.

ولا شك أن من أشرك بالله - عزَّ وجلَّ - وتوجه إلى غيره في استغاثته، في دعائه، في تَقَرُّبِه، إنما وقع في ذلك؛ لسوء ظنه بالله - عزَّ وجلَّ -.

يقول - رحمه الله -: "واعلم أن الذي ظن أن الرب – سبحانه - لا يَسْمَعُ له" أي: لا يُدْرِك مقالته، ولا يبلغه صوته، أو لا يستجيب، يسمع لكن لا يُجيب إلى ما سأل وطلب، إلا بواسطة تطلعه على ذلك أو تسأل ذلك منه، "فقد ظن بالله ظن السوء"، وهو القائل - جلَّ في علاه -: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾[البقرة:186]، وقال تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾[غافر:60].