القسم الأول: هم من ذكره المؤلف - رحمه الله - بقوله: "أجلُّها وأفضلها: أهل العبادة والاستعانة" أي: الذين حققوا العبادة لله - عزَّ وجلَّ -، وحققوا الاستعانة به.

وهذا ما شرعه الله تعالى لعباده في قوله - جلَّ وعلا -: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾[الفاتحة:5]، فإن قوله: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ [الفاتحة:5] أي: لا نعبد سواك، ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾[الفاتحة:5] أي: لا نستعين بغيرك.

فالواجب على العبد أن يحقق هذين لله - عزَّ وجلَّ -: أن يحقق العبادة لله بقلبه، وقوله، وعمله، فلا يعبد غير الله، وأن يُحَقِّق طلب العون من الله - عزَّ وجلَّ - في كل أمره؛ فإنه لا عَوْن إلا من قِبَلِهِ - جلَّ في علاه -.

وهنا يتبادر إلى الذهن أن الاستعانة ليست ممنوعة بالأسباب التي جعلها الله تعالى عونًا لبلوغ الغايات، وهذا مما يَخْتَلِط فيه الأمر على كثيرٍ من الناس.

أمر الله - عزَّ وجلَّ - بالتعاون على البر والتقوى، والتعاون يقتضي تكاتف الجهود، واجتماع الأعمال؛ لتحقيق غرضٍ من الأغراض؛ قال الله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾[المائدة:2]، وقد يطلب الإنسان العون من بشر أو من مخلوق، وهذا لا يُنَافِي ما ذكره الله - عزَّ وجلَّ - في قوله: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾[الفاتحة:5]، فإن الاستعانة المطلقة لا تكون إلا بالله - عزَّ وجلَّ -.

وأما الاستعانة التي هي أخذ سببٍ يوصل إلى نتيجة، جعلها الله تعالى طريقًا لتحصيل غاية، فهذا لا يُلْغِي أنه ينبغي ألا يكون في القلب تعلُّقٌ إلا بالله - عزَّ وجلَّ -، فإنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وإذا عَمَر العبد قلبه بعظيم التوكل على الله وطلب العون منه - سبحانه وبحمده - انقطع نظره للأسباب وصارت الأسباب وسائل يُدْرِك بها الغايات، لكنه لا يُعلِّق قلبه بالسبب، لماذا لا يُعَلِّق قلبه بالسبب؟

لأن السبب لا يمكن أن يأتي بالنتيجة استقلالًا إلا بمشيئة الله، وبتيسيره، وبإزالة ما يمنع من حصول النتيجة بالسبب.