"بَابُ فَضْلِ الصَّوْمِ"

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا»".

قوله رحمه الله: "باب فضل الصوم" بعد أن فرغ من ذكر الوجوب انتقل إلى بيان الفضل، ومن أبرز ما يوصف به العمل من حيث الفضل معرفة مرتبته في الأحكام، فالواجب أفضل من المستحب، فقوله رحمه الله: "باب فضل الصوم" يعني زيادة على ما تقدم من وجوبه، فوجوبه وإلزام الله تعالى به الناس دليل على فضله؛ لأن الواجب كل ما فرضه الله فهو أفضل مما نَدَب إليه من جنسه، فمن فضيلة الصيام أن الله فرضه، لكن الآن المصنف يأتي بالفضائل الزائدة على الوجوب.

قوله رحمه الله: "باب فضل الصوم" أي: ما ورد في ثوابه وحسن عاقبته، فضل العمل له وجهان:

الوجه الأول: ثوابه وأجره.

والوجه الثاني: نفعه وثمرته.

بذلك تتبين فضائل الأعمال؛ فإذا تأملت في فضائل الأعمال تجدها ترجع إلى هذين الأمرين: إما ثوابه وأجره، وإما نفعه وثمرته للعامل، وهذا ما ذكره المصنف رحمه الله هنا، ذكر نوعين من الفضل؛ ما يتعلق بنفعه وأثره، وما يتعلق بثوابه وأجره.