وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليهم مطلع إليهم إلى غير ذلك من معاني الربوبية. وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من أنه فوق العرش وأنه معنا حق على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف.

إذًا قوله جل وعلا: ﴿وَهُوَ مَعَهُمْ﴾[الحديد: 5] مع إخباره جل وعلا ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾[الحديد: 4] وإخباره جل وعلا بعلوه لا تعارض بينهما، فهو سبحانه وبحمده فوق العرش ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾[طه: 5] وهو سبحانه مع خلقه رقيب على خلقه يحصي أعمالهم، ويعلم دقيق أحوالهم وجليلهم يعلم السر وأخفى، يعلم الظاهر والباطن وهو جل وعلا مهمين عليهم مقتدر عليهم لا خروج لهم عن قدرته ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾[مريم: 93] وهو القاهر فوق عباده سبحانه وبحمده.

مطلع إليهم فهو سبحانه وتعالى الذي يرى عباده ويعلم ما يكون من سرهم وإعلانهم إلى غير ذلك من معاني الربوبية، فالمعية في آيات الذكر الحكيم التي أخبر فيها الله –عز وجل- عن معيته في عباده تقتضي في هذه المعاني جميعا وسائر معاني الربوبية الأخرى من الملك والخلق والرزق والتدبير.

يقول –رحمه الله-: "وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من أنه فوق العرش وأنه معنا حق على حقيقته" يعني يجب أن يعتقده المؤمن ويثبته إثبات لا ريب فيه ولا شك فالحق هو الشيء الثابت وهو الشيء المطابق للواقع، وهو حق على حقيقته يعني لا يحتاج إلى تحريف ولا إلى تأويل، ولا يحتاج إلى أن يقال هذا مجاز، بل هو حقيقة يراد بلفظه ومعناه.

فالله سبحانه وبحمده جل في علاه بيَّن البيان المبين الذي يدرك به العباد كمال رب العالمين.