قال: "والقرآن الكريم بل الكتب المنزلة من عند الله - تعالى - كلها مصرحةً بالرد على أهل هذا الشرك" سواء في الربوبية، أو في الإلهية، ومختصر الردِّ في قوله: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾[الفاتحة:5]، ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾[الفاتحة:5]؛ ردٌّ على كل من أشرك بالله في إلهيته، وفي محبته، وفي خوفه، وفي رجائه، ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾[الفاتحة:5]؛ ردٌّ على كل من أشرك بالله في ربوبيته، وفي خلقه، وفي ملكه، وفي رزقه، وفي تدبيره - سبحانه وبحمده -.

يقول - رحمه الله -: "فتضمنت هذه الآية"، يشير بذلك إلى أي آية؟ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾[الفاتحة:5]؛ تضمنت تجريد التوحيد؛ أي: تخليصه، وتكميله لله - عزَّ وجلَّ - من كلِّ الشوائب.

قال: "فتضمَّنت هذه الآية تجريد التَّوحيد لربِّ العالمين في العبادة، وأنَّه لا يجوز إشراك غيره معه، لا في الأفعال، ولا في الألفاظ، ولا في الإرادات"؛ وهنا يبيِّن أنَّ الشرك في الإلهية يقع في الأفعال؛ كالسجود لغير الله، والذبح لغير الله.

وفي الألفاظ؛ كالحلف بغير الله، وكتسوية غير الله بالله في الحديث كأن تقول: ما شاء الله وشئت.

وفي الإرادات؛ يعني في المقاصد، وأعمال القلوب؛ كالمحبة، والخوف، والرجاء، فالشرك يكون باللسان قولًا، ويكون بالقلب قصدًا وإرادةً، وعملًا، ويكون بالجوارح عملًا وإيجادًا.

قال - رحمه الله -: "فالشرك في الأفعال"؛ الآن يشرع المؤلف - رحمه الله - في ذكر  أنواع الشرك فيما يتعلق بشرك الربوبية في كل موضع من هذه المواضع؛ أي أن المؤلف قسَّم الشرك بالنظر إلى مواضع وأماكن حدوثه، قسَّم الشرك باعتبار ما يكون من أعمال الإنسان، أو باعتبار ما يصدر عن الإنسان إلى ثلاثة أشياء؛ شرك الإرادات والمقاصد، وشرك الأقوال، وشرك الأفعال، وسيتكلم عن كل نوع منها بذكر الأمثلة والأدلة.