إذًا المنفي في قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْكُم الْجَنَّة بِعَمَلِهِ» تقدم تخريجه المنفي هو استقلال العمل في دخول الجنة، عملك مهما بلغ إتقانًا وصلاحًا لا يؤهِّلُك لدخول الجنة بمجرده، لولا - رحمة الله - الذي تفضَّل عليك بالقبول وأعطاك على ما عملته من الصالح الثواب الجزيل والعطاء الوفير، فهو يعطي - سبحانه - على القليل الكثير؛ إذ إنَّ نِعم الله عليك كثرى، ولو وازنت بين نعمة من نعم الله؛ نعمة البصر مثلًا؛ منذ أن وُلدت إلى هذه الساعة وأنت تُبْصِر، الآن لو طفا الكهرب في بيتك؛ واستدعيت من يُصلح لك الكهرب، وأصلحه بالمجان في ليلةٍ ظلماء، وأبصرت، كيف تجد إحسانه عليك؟ تقول: الله يجزيك خيرًا، ما قصرت، فزعت لي في هذه الليلة الظلماء، وتجزل الثناء عليه؛ لأنه ساعد في إضاءة بيتك بعد انقطاع الضوء عنه، وهي لحظات. أنت تُبْصِر دون عملٍ منك، تفتح عينك وترى، منذ أن خلقك الله إلى هذه الساعة، هذه نعمة عظمى لا نستشعرها؛ لأننا ألِفْنَاها، أصبحت شيئًا لا نستشعره؛ لأننا ألِفْنَاه، هذه النعمة لو قيل لك: نؤجرك ضوءًا؛ لتُبصر طريقًا بقدر كذا وكذا، وأنت في ضرورة ومَقْطعة، لبذلت غاية ما تستطيع لإدراك هذا الضوء؛ حتى تصل إلى مأمنك، أو إلى مكان رغبة وصولك، فكيف بالذي أعطاك البصر دون مقابل!! إنما فضلٌ وإحسانٌ ومنَّة، عملك كله لا يكافئ جزءًا يسيرًا من هذه النعمة، وهي نعمةٌ واحدة، فكيف بنعمة السمع، نعمة الإدراك، نعمة العقل، نعمة القوة في البدن، نعمة الحركة؟! نِعم متوافرة جزيلة لا يُكافئ العبد ربه عليها ولا يَقْوَى، إلا بأن يحمده وأن يشكره، وأن يُقِرَّ بعجزه عن مقابلة هذا الإنعام ومكافأة هذا الإحسان؛ ولهذا لا يمكن أن يكون العمل كافيًا في دخول الجنة؛ لأنه لا يجزي بعض نِعم الله عليك، وهذا معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: «وَاعْلَمُوا أَن أحدًا مِنْكُم لن يدْخل الْجنَّة بِعَمَلِهِ»، قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ بِرَحْمَتِه» تقدم تخريجه .

"والباء المثبتة التي وردت في القرآن هي باء السببية" يعني في قوله تعالى: ﴿وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾[الأعراف:43]، ونحو ذلك من الآيات، الباء هنا ليست باء الثَمَنِيَّة، ليست عِوَضًا ومقابلًا، إنما هي باء السببية.